聖地查尋

亞拉臘山   Mt. Ararat    (Ağrı Dağı)

土耳其語為Ağrı Dağı，意乃疼痛之山；庫德族稱為Çîyaye Agirî，意乃火焰山。它的主峰為土耳其最高山峰，高約5,165公尺，亦為土耳其最大的「層狀火山」（Strato-volcano）。山靠近伊朗與亞美尼亞（Armenia）的邊界，是亞美尼亞人心中的聖山；亞美尼亞國徽中間的山，就是亞拉臘山。土耳其100里拉貨幣的背面，從1972到1986年，也是以亞拉臘山為背景。
山地生長著牧草跟檜木，可供放牧用，當地庫德族人在此地放牧群羊。但在4,200公尺以上高度處，地質則為火成岩，長年被冰層覆蓋。
創世記8:4說：挪亞方舟「停在亞拉臘山」（rests on [one of] the mountains of Ararat）。希伯來語on the mountains of Ararat，指的是在Urartu王國境內亞拉臘山諸峰之一。

哈蘭   Haran    (Harran)

哈蘭又名Charan或Charran（徒7:2, 4 -- 希臘文Κάρραι），是巴旦亞蘭（Paddan Aram 或 Aram Naharaim）地區，在古代（1000 B.C.）亞述的一個重要商業經濟文化和宗教重心，也是全地區的糧食供應中心。

哈蘭早年又是一個交通要地；有一條從巴比倫出發往西北走的商道，運輸各種珍貴商品，經過哈蘭，然後由迦南地區，往南進入埃及，或往西到地中海東岸的港口。如今，這繁忙的中繼站已經沒落，僅存的廢墟。聖經曾稱這巴旦亞蘭地區的哈蘭為「拿鶴城」（創24:10）。
上帝呼召亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥之後，他與父親他拉及家人、僕婢以及一大群牲畜，順著幼發拉底河沿路的商道，往西北方向遷移而到哈蘭，並在這裡居住了許多年（創11:31；徒7:2-4）。沿著這個商道上，當然有些招待商旅過客住宿的旅舍，但亞伯拉罕一家卻沿途支搭帳棚。他旅途中的起、停，都是按照上帝的指示。他原本在吾珥（Ur），過的是「都市」的生活；他是一個「都市人」（Urbanite）。今天英語的Urban（都市）這個字，其字根就是Ur（吾珥）。
當亞伯拉罕75歲的時候，上帝又呼召他，要他離開哈蘭前往迦南地（創12:5），並應許他「地上的萬族都要因你得福」。
多年之後，亞伯拉罕的孫子雅各，為了躲避哥哥以掃的追殺而逃往哈蘭，當時雅各母親利百加的哥哥拉班住在那裡（創27:43；28:10）。雅各在哈蘭娶了兩名妻子：利亞與拉結。他共有十二個兒子，後來成為以色列的十二個支派。

安提阿(敘)   Antioch in Syria    (Antakya)

                                   

據說離安提阿8公里處的Harbiye，就是Apollo墜落愛Daphne情網、並且企圖要得到她的地方；但大地之母（the Mother Earth）為了要救她免於陷落錯誤，就把她變成一顆高貴的月桂樹。時至今天，這地區到處都有這種月桂樹，並且有的還圍繞著果園及造型的瀑布。
Antakya（聖經中的安提阿），位於富庶的Asi（即Orontes）河谷，曾經是Seleucid國諸王的首府，他們在這裡的生活，是以奢侈而聞名，在羅馬時代亦是如此。在基督教歷史的早年，安提阿是一個重要的中心據點：巴拿巴、保羅，據說甚至彼得，都曾經到過這裡。安提阿歷來又以藝術、科學、商業等活動而聞名。

聖彼得石窟（St. Peter’s Grotto）
耶穌死後，彼得來到安提阿傳福音，雖然相當的成功，但卻遭受猶太人的反對。他跟門徒只好暗暗的在洞穴中聚集，就是在今天所傳說的「聖彼得石窟」（St. Peter’s Grotto）敬拜。由於信徒繼續增多，原先的洞窟就被挖大並且有許多的通道以避免敵人的攻擊。
                      

西流基港(Seleucia)
當年巴拿巴及保羅就是從這西流基港出發，去從事他們的第一次海外宣教。這裡的Titus Vespa- sianus隧道，當年是為疏洪而開鑿的。

使徒保羅在往大馬色的路上，經歷到主耶穌之後，即極力宣揚「這道」，但因為耶路撒冷的猶太人想法子要殺他，於是弟兄們便打發他回他的家鄉大數去（徒9:20-30）。司提反殉道後，門徒四教直走到腓尼基和居比路並安提阿，他們只向猶太人傳講。後來有門徒從居比路和古利奈來到安提阿，他們也向希利尼人傳講主耶穌。主與他們同在，信而歸主的人很多。耶路撒冷的教會就打發巴拿巴到安提阿；巴拿巴又往大數去找掃羅，帶他到安提阿同心服事上帝，建立教會，並蒙主差派為到海外宣教的宣教士。門徒被稱為基督徒也是從安提阿開始的（徒11:19-26）。西流基乃是當年巴拿巴及保羅在第一次海外宣教時坐船出發的地方(徒13:4)。

彼西底的安提阿   Antioch in Pisidia    (Yalvaç)

早在「新石器時代」（Neolithic age），就有人類在這裡居住。

這個安提阿也是安那托利亞第一個基督教的城市；保羅在主曆第一世紀來到這裡，並且選擇它為他宣教活動的中心。保羅在這裡宣揚基督，並且在會堂中對猶太人宣講了第一篇的基督要道 （參見徒13:16-41）。不過，在當時的猶太領袖卻嫉妒保羅，迫使他離開這裡，保羅和巴拿巴就前往以哥念、路司得和特庇繼續傳道 （徒13:50-52；14:6 ）。其後，他們在回程的時候，再經過彼西度的安提阿，鼓勵信徒，並選立長老後才離開踏上歸途(徒14:21-24)。據說後人在這裡建造紀念保羅的聖保羅禮拜堂，就是建在這最初會堂的根基上，並且是本地區最大的禮拜堂。

             

別加   Perge    (Perga)

                                     

約在主前262至190年，有名的數學家阿波羅尼奧斯（Apollonius），和歐幾里德（Euclid）、阿基米德（Archimedes）被合稱為三大數學家。阿波羅尼奧斯是阿基米德的學生，寫了一系列，共八卷的《圓錐曲線論》，詳細地闡述了這個稱為圓錐曲線的曲線族理論，其中包括拋物線、橢圓、雙曲線、正交弦等。著作被奉為是數學界在這方面的先驅。

使徒保羅和他的同伴巴拿巴，曾經兩次拜訪別加，分別記載在使徒行傳13:13-14和14:25。他們在第一次宣教之旅的行程，來到別加；但可能在那裡停留的時間很短，很可能並沒有在那裡講道（徒13:13）。按使徒行傳記載，宣教團隊成員之一的約翰，就是在別加「離開他們回耶路撒冷去」。
保羅和巴拿巴來到旁非利亞的時候，由於保羅在居比路過度勞累，到了旁非利亞又患上瘧疾（malaria fever）（加4:13只說“疾病”而已），所以改變了原來的宣教計劃，不打算在別加停留，而決定直接前去海拔約2000公尺，位於高原的彼西底安提阿。因為那裡一方面比較適合養病，另一方面猶太人也比較多。約翰也許不同意這樣做，加上前面的路程全是崎嶇難行的山路，所以不願意隨從，於是突然改變想法、自己回耶路撒冷去了。後來這個事件導致保羅對約翰和巴拿巴有不同的看法，甚至兩人因此分道而行（徒15:37-41），這應該是約翰所未始料的。

保羅和巴拿巴宣教回程時，經過彼西底，到旁非利亞和別加；「在別加講了道」(徒14：24-25)，然後前往位於西南方18公里的亞大利（現代的安塔利亞），從那裡坐船回到敘利亞的安提阿去(徒14:26)。

大數   Tarsus                                                                                  

亞古士督統治羅馬帝國時，指派他自己的兒子雅典諾多羅纳斯（Athenodorus the Stoic）去治理大數。他博學多才，精通法律，革新了大數的城鎮法規章程。那制定「財權政治法」（Property Qualification），讓任何有能力繳付500希臘銀幣（drachmae）的人，便可獲得羅馬公民權的。當保羅聲稱他生來就是羅馬公民時，這表示他的父親，在掃羅出生之前就已經是一位羅馬的公民了（徒22:28）。
大數是一個繁榮的城鎮，以一些當地的紡織產品「亞麻布」（linen）而聞名。另外有一種名為Cilicium的粗羊毛帆布，是由當地的山羊毛編織而成，具有極佳的保暖和防濕效果，是做軍用帳棚的材料。它是世界上最古老，且持續有人居住的城市之一。
保羅原名掃羅，曾經「殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡」（徒8:3），甚至司提反被眾人用石頭打死時，「掃羅也喜悅他被害」（徒7:60b）。他在前往大馬色要捉拿基督徒的路上，經歷到主耶穌，眼睛失明。主耶穌要門徒亞拿尼亞去找「一個大數人名叫掃羅」（徒9:11），按手叫他能看見。之後，保羅即極力宣揚主道，但耶路撒冷的猶太人，可能因嫉妒、想辦法要殺他，於是弟兄們「打發他往大數去」（徒9:30）。司提反殉道後，門徒四散。耶路撒冷的教會，打發巴拿巴到安提阿去牧會；巴拿巴「往大數去找掃羅」（徒11:25），帶他到安提阿，一同建立教會服事主，然後蒙主差派，再一同到海外宣教。後來保羅海外宣教回來，前往耶路撒冷的母會述職，在聖殿區被暴民圍困，獲救脱險；那時他兩度面對羅馬營的千夫長、以及耶路撒冷的百姓，提起他的出身，說：「我本是猶太人，生在基利家的大數」（徒21:39a；22:3）。
雖然保羅出生於大數，但是他的童年可能並沒有在那裡待多久。這事，我們可以從使徒行傳22：3所提：“長在這[耶路撒冷]城裡”的這節經文而得知。他是在耶路撒冷成長，在著名的猶太拉比迦瑪列門下，按猶太祖宗嚴緊的律法受教（徒22:3）。保羅的父母是便雅憫支派的虔誠猶太教徒；他們可能認為對兒子長遠的學習來說，耶路撒冷的環境，比在大數這個異教城鎮更為合適。後來，保羅回到家鄉大數居住，雖然我們並沒有那幾年的詳細資料，但是我們知道他曾經很積極地參與了教會中的事奉，因為在這些年中，不斷地有他的消息傳到猶太的各教會，說：「那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道」（加1:23）。

使徒保羅的四次宣教之旅 (使徒行傳13-20章)

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使徒保羅的​希伯來文​名字​叫​掃羅，根據使徒行傳第九章的記載，他原本是迫害基督徒的，有一次，他帶著大祭司的命令，從耶路撒冷要前往大馬色(大馬士革)，要抓拿大馬士革的基督徒。途中遇見大光，主耶穌向他顯現，才知道耶穌是主，因此就悔改信主，那時候大約是西元31年，羅馬帝國的掌權者是提庇留。

信主之後，他沒有去耶路撒冷，在阿拉伯曠野隱居(加拉太書1:17-18)，之後才回到大馬士革，此時大約西元40年，羅馬帝國的掌權者是加利古拉。他在大馬士革之後，因傳耶穌而引來猶太人的憤怒追殺，因此門徒們便在夜間，用繩子幫助他從大馬士革的城牆上墜下逃走。之後他回到耶路撒冷，想要找當地的基督徒，但因為他以前逼迫基督徒，所以沒有人相信他，只有巴拿巴接待他。巴拿巴便帶保羅去見彼得和雅各(耶穌的兄弟)，並與彼得住了15天。

由於在耶路撒冷聽到有猶太人要追殺保羅，因此門徒們便勸保羅離開，於是保羅便離開了耶路撒冷，來到該撒利亞，在那裏搭船到保羅的家鄉大數(塔爾蘇斯，位於土耳其的小亞細亞半島的東南部)，在那裏待了很長的時間，保羅曾提到他在這段時間內曾被提到三層天去。

之後巴拿巴將保羅帶出大數，加入安提阿(位於敘利亞)的教會一同服事。安提阿教會是一個宣教的教會，有很多的外邦信徒。此時保羅信主大約10幾年了。接下來保羅就開始他的四次宣教之旅。

使徒行傳第13-28章，記載著他的宣道事蹟，其中，13-14章紀載著他第一次的宣教之旅，16-18章記載著他的第二次宣教之旅，19-20章記載著他的第三次宣教之旅，27-28章記載著他的第四次宣教之旅。前三次宣教之旅，羅馬帝國的掌權者是革老丟，而第四次宣教之旅時，羅馬帝國的掌權者是尼祿。

保羅第一次宣教之旅

保羅第一次的宣教之旅，是與同工巴拿巴一起去，他們是從安提阿(Antioch, 位於土耳其東南部)出發 (當時的教會是在安提阿)，坐船往西南航行，抵達居比路島(今日的賽普勒斯島)，在那裏傳道一陣子之後，又往北邊的小亞細亞的加拉太(Galatia, 位於土耳其)，在加拉太南邊的區域傳道，保羅屬靈的兒子提摩太就是在那時候信主的，後來保羅就回到安提阿，此次傳道的範圍只限於亞洲地區。

保羅第二次宣教之旅

之後，由於保羅跟巴拿巴，為著是否要帶馬可一起去宣教的事情，意見不合而分道揚鑣了，因此保羅第二次的宣教之旅，是帶著同工西拉一起去。

保羅和西拉從安提阿出發，走的比上次更遠。當他們來到位於亞洲邊境，土耳其的特羅亞城(Troas)時，在那裡，保羅晚上看見了一個異象，異象中有一位馬其頓人，央求保羅來馬其頓(希臘半島的北邊)傳福音。此謂「馬其頓的呼聲」 (使徒行傳16:8-9)。因此他們就過了愛琴海(Aegean Sea)，到了腓立比(Philippi, 位於希臘的東北部)，在那裏，保羅趕出了附在一位使女身上的污鬼，之後被抓入監牢，當他與西拉在監獄中一同唱詩禱告讚美神的時候，忽然地大震動，他們便因此得救。之後他們便來到帖撒羅尼迦，帖撒羅尼迦是馬其頓的首府，保羅在這裡建立了帖撒羅尼加教會，但在幾個禮拜之後，由於那裏的人逼迫他們，保羅被迫離開，因著記掛那裏的信徒，保羅寫下了帖撒羅尼加前書與後書。

離開帖撒羅尼迦後，他們來到庇哩亞，那裏的人比帖撒羅尼迦的人渴慕主，很勤於查考神的話語。之後他們前往亞該亞省的雅典，之後又到了南邊的哥林多(位於希臘南部。哥林多在當時是羅馬所統治的亞該亞省的首府)，有亞居拉和百基拉夫婦與他同工，在那裏待了一年半。此次旅程，最大的突破就是福音從亞洲傳到了歐洲，主要是在哥林多傳道，因此停留的時間最長。後來他們準備回亞洲，途中經過以弗所(Ephesus, 位於土耳其)，之後抵達耶路撒冷(Jerusalem)，最後才回到安提阿。

原本傳福音都是在亞洲，這次的旅程是第一次到歐洲去，是保羅在歐洲傳福音的開始。

保羅第三次宣教之旅

為了想要探望之前傳福音的地區的主內肢體，於是保羅展開第三次的宣教之旅。此次旅程，保羅特別在以弗所停留最久，大約在那裏待了2年又3個月，比上次停留在哥林多的時間還要長。因著長期在以弗所宣教，以至於全亞細亞省的人都聽見了福音 (使徒行傳19:10)，在這裡的時候，保羅寫下了羅馬書，哥林多前後書與加拉太書。接下來，保羅又動身前往腓立比，探望那裏的信徒，然後過了愛琴海，來到哥林多，最後沿著原路回到腓立比，然後在那裏搭船回到耶路撒冷，當他到了耶路撒冷之後，就被羅馬政府抓起來，在該撒利亞被關了2年。(使徒行傳21-26章)

保羅第四次宣教之旅

保羅被關了兩年之後，被押解到羅馬去，坐船途中遇到暴風雨，後來船就漂流到地中海的一個小島，叫做米利大(今日的馬爾他島)，最後才到羅馬，他在羅馬被關了2年，在被囚禁的時期，保羅分別寫下了以弗所書，腓立比書，歌羅西書給三個教會，也寫了腓利門書給一位叫做腓利門的信徒。獲釋之後，他又寫了摩太前後書與提多書給他的兩個屬靈的兒子 --- 提摩太與提多，這些是殉道之前寫的書信。

大約西元67年左右，保羅被當時掌權的尼祿判處死刑，因而為主殉道。

啟示錄七教會：當時和現在

1. 以弗所―離開了起初愛心的、人人渴望的教會。（啟示錄2：1-7）以弗所曾是愛琴海上小亞细亞的中心城市。現在，以弗所以其宏偉城市中的古代街道、拱廊及歷史遗迹而聞名。
2. 士每拿―受逼迫的教會，貧窮，也有很多人殉教。(啟示錄2：8-11）士每拿位於以弗所北部，處於愛琴海上重要的貿易位置，因其港口、貿易和市集而聞名。士每拿的主要遗址位於土耳其現代城市伊兹密爾。
3. 别迦摩―世俗教會。它的教義混染需要悔改。(啟示錄2:12-17). 别迦摩位於於土耳其西部、凯科斯河沿岸的平原和山麓丘陵地帶。自公元前3世纪它就成為小亞细亞的一個重要城市，是希臘、羅馬聖殿崇拜的中心。
4. 推雅推喇―跟随誘惑人的女先知的假教會。(啟示錄2:18-29). 推雅推喇位於小亞细亞西部，離愛琴海42英里的内陸。古城以其纺織印染業聞名，現為为土耳其城市阿卡沙。
5. 撒狄―沉睡的“死”教會。(啟示錄3:1-6). 撒狄位於小亞细亞西部帕克脱洛斯河河岸，離以弗所和士每拿60英里的内陸。其著名的遗迹包括残敗的神殿和澡堂的综合建築群。
6. 非拉鐵非―具耐性的兄弟之愛教會。(啟示錄3:7-13).非拉鐵非位於小亞细亞西部的科加米斯河上，在士每拿東约80英里。非拉鐵非以其多樣的神殿和祭拜中心而聞名。
7. 老底嘉―“温水”教會，信心不冷不熱。(啟示錄3:14-22).老底嘉位於小亞细亞西部的莱克斯河谷，是東西方文化的主要貿易通道。老底嘉曾是羅馬帝國的高架渠系统樞纽，因而聞名。

葛理翰將亞细亞七間教會分成三組

1. 以弗所和 老底嘉 他們的問題是失去起初的熱誠，主在呼召他們恢復純真的愛心。
2.   别迦摩 和推雅推喇 撒狄他們的問題是在情慾上的放縱，拜偶像，道德墮落，主勸勉他們要守住正義。
3.   士每拿 非拉鐵非他們得到主的稱讚，但是士每拿即將受苦，非拉鐵非卻能免去試煉。

教會	基督的自述	教會光景和基督的評語	對得勝者的呼召
以弗所	右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的。	勸勉：我知道你的行為、勞碌、忍耐、也知道你不能容忍惡人、你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的、看出他們是假的來。你也能忍耐、曾為我的名勞苦、並不乏倦。 責備：你把起初的愛心離棄了。 應當回想你是從那裡墜落的、並要悔改、行起初所行的事． 若不悔改，我就……把你的燈臺從原處挪去。 稱讚：你恨惡尼哥拉一黨人的行為、這也是我所恨惡的。	我必將　神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
士每拿	那首先的、末後的、死過又活的。	勸勉：我知道你的患難、你的貧窮、（你卻是富足的）也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話、其實他們不是猶太人、乃是撒但一會的人。 你將要受的苦你不用怕．魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡、叫你們被試煉．你們必受患難十日。你務要至死忠心、我就賜給你那生命的冠冕。	必不受第二次死的害。
別迦摩	有兩刃利劍的。	勸勉：我知道你的居所、就是有撒但座位之處．當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時、你還堅守我的名、沒有棄絕我的道。 責備：在你那裡、有人服從了巴蘭的教訓．這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前、叫他們喫祭偶像之物、行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。……若不悔改，我就……用我口中的劍、攻擊他們。	我必將那隱藏的嗎哪賜給他．並賜他一塊白石、石上寫著新名．除了那領受的以外、沒有人能認識。
推雅推喇	眼目如火焰、腳像光明銅的　神之子。	勸勉：我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐．又知道你末後所行的善事、比起初所行的更多。 責備：你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人、引誘他們行姦淫、喫祭偶像之物。我曾給他悔改的機會、他卻不肯悔改他的淫行。…… 我要叫他病臥在床、那些與他行淫的人、若不悔改所行的、我也要叫他們同受大患難。我又要殺死他的黨類、叫眾教會知道、我是那察看人肺腑心腸的．並要照你們的行為報應你們各人。 餘民：一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人．我告訴你們、我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的、總要持守、直等到我來。	我要賜給他權柄制伏列國．他必用鐵杖轄管他們、將他們如同戶的瓦器打得粉碎．像我從我父領受的權柄一樣．我又要把晨星賜給他。
撒狄	有　神的七靈、和七星的	責備：我知道你的行為、按名你是活的、其實是死的。你要儆醒、堅固那剩下將要衰微（原文作「死」）的．因我見你的行為、在我　神面前、沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的．又要遵守、並要悔改。若不儆醒、我必臨到你那裏如同賊一樣．我幾時臨到、你也決不能知道。 勸勉：你還有幾名是未曾污穢自己衣服的．他們要穿白衣與我同行．因為他們是配得過的。	必這樣穿白衣．我也必不從生命冊上塗抹他的名．且要在我父面前、和我父眾使者面前、認他的名。
非拉鐵非	那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的	勸勉：我知道你的行為、你略有一點力量、也曾遵守我的道、沒有棄絕我的名．看哪、我在你面前給你一個敝開的門、是無人能關的。那撒但一會的、自稱是猶太人、其實不是猶太人、乃是說謊話的、我要使他們來在你腳前下拜、也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受試煉的時候、保守你免去你的試煉。我必快來、你要持守你所有的、免得人奪去你的冠冕。	我要叫他在我　神殿中作柱子、他也必不再從那裡出去．我又要將我　神的名、和我　神城的名（這城就是從天上從我　神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名、都寫在他上面。
老底嘉	那為阿們的、為誠信真實見證的、在　神創造萬物之上為完首的	責備：我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。你說、我是富足、已經發了財、一樣都不缺．卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的．我勸你向我買火煉的金子、叫你富足．又買白衣穿上、叫你赤身的羞恥不露出來．又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。凡我所疼愛的、我就責備管教他．所以你要發熱心、也要悔改。 餘民：我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裡去、我與他、他與我一同坐席。	我要賜他在我寶座上與我同坐、就如我得了勝、在我父的寶座上與他同坐一般。