The Temple of Asclepion 水療神殿

The Temple of Asclepion 

神殿位在 Bergama, 建造於西元前四世際，是供奉太陽神Apollo的兒子―Asklepios (治療之神 Healing of God)。有可容納3500人的半圆形露天大劇場、Emperor Hadrianus 圖書館、公共浴場及神廟等建築，是羅馬時期一個非常有名的水療健康治療醫物中心。是世界上第一所治療精神病醫院。他們用音樂、當地的中草藥、温泉水療、按摩、泥浴等方法治病，甚至還有心理醫生，通過和病人聊天、谈话來進行心理疏導。為了防止病人洗浴受凉，醫院還特意修建了一條從浴場到病房的地下通道。

Pergamum 以醫術而聞名於世，當時古羅馬许多病人都不遠千里來到這里看病。希臘化時代在南向部份有三個 神殿及睡房。這家醫院門口標榜著一塊牌子，上面寫著“the place where death was forbidden 死亡不能進來進來”。這醫院一直持續到基督時代。這個醫療中心是繼Hippocrates, Galenos之後最著名的一個。 

醫院門口刻在石柱上的Asklepios神的標誌（一條蛇）。因為他手持蛇杖，被譽為“醫學之父”。

醫院裡的大理石柱廊和圆形小劇場廢墟

為了防止病人洗浴後受凉，醫院還特意修建了一條從浴場到病房的地下通道

病患和家屬來到這裡都需在此住一晚，次晨告訴醫生前一晚作的夢，而後醫生才開始診斷病情。

病患聽水流、水滴的聲音治療病情。

醫院裡的公共浴場廢墟

醫院治療區廢墟，现在已位於地面下4米左右，圓形，分隔為一個個小的治療室。有走廊、有排水管道。

温泉水療、按摩、泥浴等方法治病

治療室

醫院裡的大理石柱廊和圆形小劇場廢墟

通往醫院的石板大道，旁邊都是精美的大理石柱廊。病患相信經過這些石板Sacred Way走去Healthing Temple 是走向痊癒的路。

遠山上是Asklepios，需搭纜車上去。山上有Traianus神殿，陡峭山坡上的半圓型劇場，雅典娜神殿，及圖書館。

別迦摩   Pergamum    (Bergama)

位於在全國第二大港Izmir（即聖經中的士每拿）北邊，是啟示錄中的別迦摩教會的所在地。別迦摩在主前282-133年間，曾是一強大的王國，為一政治、文化及宗教中心。別迦摩分上城和下城兩部，上城是衛城，建在高於四周約300公尺的山頂上。羅馬帝國軍事大道經過這裡，北通特羅亞，南通士每拿，是交通及軍事的要津。加上土地肥沃，生產豐足，又易於防守，具備成為一強大城邦的條件。今日，名為Bergama的別迦摩，以棉花，地毯及金飾聞名。

主耶穌對別迦摩教會的使者說：我知道你的居所有撒但的座位。祂稱讚這教會在見證人安提帕被殺害受患難的時候，堅守祂的名，沒有棄絕祂的道。主對這教會的責備是有人服從巴蘭以及尼哥拉黨人的教訓。主叫他們要悔改，並應許他們說：得勝者要得到隱藏的嗎哪、以及一塊寫著新名的白石（啟2:12-17）。

Bergama Library 

是當時世界上第二大的圖書館（僅次於埃及的亞歷山大利亞圖書館），藏書達1.8萬卷，當時還沒有發明紙張，書都是寫在牛羊皮上捲成卷存放在架子上的。

在埃及的王朝禁止出口莎草紙之後，帕加馬人發明的羊皮紙變成地中海地區紙張的唯一替代物，影響後世。

羊皮紙Parsomen是製作書本或提供書寫的一種材料。由羊皮或小牛皮為原料製成。公元前170年左右，帕加馬（羊皮紙）國王歐邁尼斯二世率先使用羊皮紙。羊皮經石灰處理，羊皮紙的英文名稱“ P羊皮紙”就是由這個城市的名字而來的。把這些羊皮訂成小冊子，稱為手抄本，再合訂成冊，使成為留傳後世的羊皮典籍。此後，手稿一直使用羊皮紙。羊皮紙之所以會逐漸取代莎草紙的原因在於，它兩面都能書寫（莎草紙較粗糙的那一面通常不會拿來書寫文字，並且有助於防止墨水滲透紙張），而且能夠讓鵝毛筆的書寫呈現飽滿的色彩，拿來折成書本也沒有問題。唯一問題是它相當昂貴，製作也比較耗時耗工。

最好的羊皮紙稱做犢皮紙（vellum），往往被拿來用在最重要的書籍抄寫上。

Bergama 這個城不大，大多只有一條窄路

我們去的時候，土耳其正在選總統，所以街上吊滿競選旗。

 藥房

我們在這餐廳用餐，老板高歌一曲，歌喉很繚闊。

沿途櫻花盛開

推雅推喇   Thyatira    (Akhisar)

Thyatira 推雅推喇是啟示錄七教會之一(啟2:18)。現今名為「亞克希沙」（Akhisar，意思是：“白色城堡”），位於土耳其的西部，在士每拿東北約 80 公里，別迦摩東南約 60 公里，座落在Hyllus河的寬廣河谷平原中，土壤肥沃。Hyllus河是Hermus河的北支。推雅推喇，在古代的道路系統中、佔重要位置；是出入別迦摩必經之地，也有大道直達士每拿、撒狄等大城，因此推雅推喇成為一個重要的商業中心和軍事重地。馬其頓王朝曾在此派駐重軍，為要保護當時的省會別迦摩。在工商業上，以青銅製品著名，為當地重要行業之一，他們的軍械工匠、組成了工會。此地的染織業相當發達，是羊毛貿易中心，並以染色工業著名。他們用一種茜草根(Rubia tinctorum)作染料，染出的紫紅色布匹，因品質優良而價格不太貴而廣受歡迎。保羅在腓立比遇見經營紫色布疋的婦人、呂底亞，就是來自推雅推喇（徒16：14）。

在羅馬時期，推雅推喇的發展十分興盛。皇帝革老丟統治時（主後41 - 54年），容許他們鑄造自己的錢幣。在主後124年及214年，羅馬皇帝、哈德良 (Hadrian)及卡拉卡拉 (Caracalla)先後到此訪問，可見推雅推喇地位的日漸重要。因這裡繁盛的景象，吸引許多猶太人來這裡居住。根據銘文顯示，這裡曾有猶太人的會堂。

根據古代文獻，推雅推喇在第三世紀時是基督教的城市，他們的主教曾先後出席尼西亞(325年)及以弗所(431年)的大公會議。直至第十世紀，仍是撒狄大主教區下的主教區。及至中世紀後，被突厥統治，並改名為Akhisar，直至今日。

推雅推喇這地名在新約聖經出現了四次。首先是在使徒行傳16:14記載了保羅等人在第二次佈道行程中，首次前往歐洲的腓立比。他們來到城外河邊一個禱告的地方，遇見一個從推雅推喇來的婦人，名叫呂底亞，是做販賣紫色布疋生意的。呂底亞是保羅在歐洲傳道時，首先信主的。

其他三次是在啟示錄第一及二章。使徒約翰受命寫信給亞西亞的七個教會，推雅推喇的教會是其中之一(啟1:11)，所寫的內容是在第二章18-29節。在這信中，推雅推喇教會被主稱讚有愛心、信心，又能勤勞和忍耐（啟2:19）。只是他們當中有人像耶洗別一樣，引誘人犯罪離開真道，又不肯悔改(啟2:20)，因而受責備。其餘的人，當持守所有的直到主來(啟2:25)。得勝的會得著權柄和晨星為賞賜(啟2:26-28)。

撒狄   Sardis    (Salihli, Sart)

撒狄是古代呂底亞（Lydia）王國的首都，早至舊石器（Palaeolithic）時代（約主前五萬年），就有人類在此居住。主前第七及第六世紀時代，那時撒狄已經是呂底亞王國全盛時代的首都；直至羅馬帝國後期，撒狄還繼續興盛。

Herodotus把硬幣的發明（約在主前第六世紀）以及皇陵崗的建立，都歸功於呂底亞諸王的偉蹟。

Gyges及Croesus兩王均以贈送豐多禮物給希臘神廟而聞名。撒狄於主前547年，被古列大帝（Cyrus the Great）所蹂躪，並繼續在波斯人控制之下直到主前334年；在這一年，撒狄為亞歷山大大帝所攻取。

撒狄有一個啟示錄所提起的七個教會之一的早期基督教會；主耶穌對這教會的警誡是「你要儆醒…若不儆醒，我必臨到你那裡如同賊一樣」（啟3:2-6）。這警誡，與當地衛城的地理與古列王及亞歷山大大帝的攻城歷史有關。

士每拿   Smyrna    (伊茲米爾  Izmir)

市名在突厥年代開始被稱，是今日土耳其第三大城、第二大海港，也是Anatolia 省的首府。它是《啟示綠》所提的七教會之一。在教會歷史中，一直佔有重要的地位，曾是東正教的信仰和學術中心。直至希土戰爭(Greek- Turkish War, 1919-1922)之後，該地基督徒大舉遷徙至希臘，目前居民以穆斯林為主。

士每拿是啟示錄中，主吩附使徒約翰寫信給七個教會的第二個教會之所在地。應該提起的是：這是一個受苦的教會。主的安慰是：不用怕！但要至死忠心（啟2:8-12）。當年這教會的主教坡旅甲(Polycarp, AD 69-155)，因為不肯背道否認主，就是在士每拿被火燒死而為主殉道。

非拉鐵非   Philadelphia    (阿拉希赫  Alasehir)

非拉鐵非位於撒狄西南方約45公里；兩城當時，都在羅馬東西向的大道上，非拉鐵非更是進入東方弗呂家(Phrygia)地區的門戶。

在城的西方有一座火山，所以常有地震發生，居民常活在逃難及恐懼的境況中。但城四週的土地被黑色的火山灰覆蓋，很是肥沃，適合栽種葡萄樹，故釀酒業是此地主要的工業之一。因此，他們敬拜亞西亞的生殖之神Dionysus（又名釀酒之酒神）。這裡也是羊毛、紡織和皮革的產地。

在聖經中，非拉鐵非只有在啟示錄被提及(啟1:11; 3:7)。使徒約翰於一世紀末在拔摩島寫啟示錄時，亞西亞西部的眾教會正受逼迫，非拉鐵非教會就是其中之一。這教會忠心地忍受逼迫，始終堅守信仰，因此，在致非拉鐵非的信中，並沒有一句責備或警告的話，信中盡是鼓勵和應許(啟3:7-13)。