新疆維吾爾自治區，通稱新疆，簡稱新或疆，是一個自治區，也是中國面積第一大的省級行政區。首府位於烏魯木齊。新疆總面積約占中國陸地面積六分之一；陸地邊境線，占中國邊界總長度四分之一。
夏季高溫、光照充足以及晝夜溫差大的氣候特點使得新疆出產各類優質瓜果，如蕃茄、哈密瓜、石榴、葡萄等。此外還出產棉花、小麥、 絲綢、胡桃、熏衣草和綿羊。新疆也是中國油氣資源最豐富的省區之一，儲量占陸地總儲量近三分之一。克拉瑪依油田是中國西部最大的油田。
新疆是維吾爾族、漢族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、蒙古族、錫伯族、塔吉克族、東鄉族等19個民族世代居住的地方。
新疆原稱西域，唐朝時又稱磧西，並曾設安西都護府。19世紀開始，有俄羅斯人首先稱其為東突厥斯坦，現在新疆獨立組織和突厥人的同情者依然使用該詞。蒙古入主中原之前中國二十四史明確有帝王世系記載的在新疆建立的政權有西遼。歷史上是絲綢之路的必經之地。
地理
新疆的最低點吐魯番艾丁湖低於海平面155米（也是中國的陸地最低點）。最高點K2位於克什米爾邊境上，海拔8611米。
新疆地理上和環境上位於中亞，地貌為「三山夾兩盆」，即擁有高山與盆地相間分布的獨特地形特徵。南北兩端分別為崑崙山脈和阿爾泰山脈，而橫亘中部的天山山脈則將新疆大致分為準噶爾盆地和塔里木盆地兩大部分，或以北疆和南疆俗稱。
一般稱天山以北為北疆，以南為南疆，吐魯番、哈密一帶為東疆。
氣候
典型的溫帶沙漠氣候。北疆為中溫帶，受西風帶影響，降水稍多。南疆為暖溫帶，降水稀少，吐魯番市年平均降水量不足20毫米。高山地區為高地氣候，地形雨偏多，山頂有冰川。
民族
最原始居民為說印歐語系伊朗語族和吐火羅語族的民族（後被定居下來的遊牧民族所同化），蒙古語系和突厥語系的遊牧民族後來在新疆居上。漢族人口遷入古代新疆的時間則早至漢朝時期。
維吾爾族在新疆西部和南部佔絕大多數，漢族在新疆東部、中部和北部占大多數，哈薩克族多分布在新疆北部，回族散居在新疆各地。蒙古族散居在新疆中部和北部。其他民族則多集中在新疆西部和北部邊境一帶。
宗教
現在新疆的宗教以伊斯蘭教為主，現在新疆的佛教主要為藏傳佛教，基督新教、天主教、漢傳佛教和道教的信徒以漢族人為主。新疆的俄羅斯族信奉東正教。部分蒙古族還信奉薩滿教。
新疆維吾爾族獨立運動
主要發生在20世紀與21世紀初期，該運動支持者主張，應該由維吾爾族人在新疆西南部的區域建立一個獨立的民族國家，因為作為他們祖國的東突厥斯坦並非中國的一部分。對抗中國政府的分離恐怖主義活動被新疆眾多的地下激進組織所領導，其中東伊運已被聯合國安理會和中國、英國等國認定為恐怖組織。當前疆獨議題被政府所嚴厲管束，在軍警維持下新疆大部分地區均未發生武裝獨立運動，治安相當優良。
語言
在新疆，可以用漢語交流，但是能用少數民族語言交流的漢族極少了。而對於少數民族來說，用自己的母語和漢語，還是比較方便的。
飲食
因為新疆有高達近六成的人皆信奉伊斯蘭教，清真餐飲業便是經營信仰伊斯蘭教各民族菜餚、食品的飲食行業。
馕
它是新疆各民族喜愛的主要麵食之一，距今已有2000多年的歷史，考古學者曾在古墓出土過古代的馕。“馕”字源於波斯語，流行在阿拉伯半島、土耳其、中亞細亞各國。維吾爾族原先把馕叫做“艾買克”，直到伊斯蘭教傳入新疆後，才改叫“馕”。它的品種很多，大約有五十多種。傳說當年唐僧取經穿越沙漠戈壁時，身邊帶的食品便是馕，是馕幫助他走完充滿艱辛的旅途。也許正是因為這個美好的傳說，各族人民把馕看做日常生活必備的食品。馕含水分少，久儲不壞，便於攜帶，適宜於新疆乾燥的氣候；加之烤馕製作精細，用料講究，吃起來香酥可口，富有營養， “可以一日無菜，但決不可以一日無馕。”足以證明馕在維吾爾族人民生活中的重要地位。馕在新疆人的飲食生活中佔據著重要地位，囊泡奶茶是大多數新疆人早餐必不可少的美味。
抓飯
維吾爾語叫“波糯”，是用羊肉、胡蘿蔔、洋蔥、 清油、羊油和大米加水加鹽後小火燜熟而成的新疆人的主食之一，也是逢年過節、婚喪嫁娶的日子裡，招待親朋貴客的主要食品之一。維吾爾族食用抓飯，他們的傳統習慣是先請客人們圍坐在炕上，當中鋪上一塊乾淨餐布。隨後主人一手端盆，一手執壺，請客人逐個淋洗淨手，並遞給乾淨毛巾擦乾。待客人們全部洗淨手坐好後，主人端來幾盤“抓飯”，置餐布上，請客人直接用手從盤中抓吃。故取名為“抓飲”。正宗的吃法就是用手抓食。不過不是一把抓，而是拇指曲並至掌心，其餘四指則伸直，將抓飯和肉塊抓在一起，然後順著盤邊來回抹兩下，抓飯自然變成一團，嘴一張，手一送，吃進肚裡。不過由於社會發展，衛生要求的提高，如今的抓飯都選擇衛生健康的勺子來吃。
大盤雞
在新疆特色飲食裡，最為全國人民熟悉的當屬新疆大盤雞，新疆的大盤雞有兩種，一種是沙灣大盤雞，另一種則是柴窩堡大盤雞。前者是燉煮為主，後者則是以乾煸為主。新疆十八怪中就有一怪~大盤雞裡拌皮帶，這個皮帶可不是我們平常繫的皮帶，指的就是新疆大盤雞的特殊吃法，再大盤雞吃的差不多之後，拌進2厘米左右的寬面，就是俗稱的皮帶面，十分爽口。
烤羊肉串
是一般人最熟知的新疆孜然烤串料理，在新疆只到有餐飲的地方，這個烤羊肉串的店家就幾乎是隨處可見，幾個維吾爾族的男人，頭上戴著他們慣用的帽子，烤著一串串香味四溢的羊肉、蔬菜、還有烤餅。
飲食禁忌
維吾爾族
吃飯時必須鋪上餐布，不然就得不到福氣。
不可在碗中留下剩食，不可將已取的食物再放回盤中，不可隨地吐痰、擤鼻涕，不可隨便到鍋灶前去，不可隨便撥弄盤中的食品等。他們還不吃鴿肉、馬肉、駱駝肉；忌諱用鼻子嗅食物；多數人不吃醬油；馕只准正放（即正面向上或向前），飯前飯後都要洗手，喝水有專用杯，尤為重視飲用水的衛生。
回族
散居在各地農村、山區、牧區的回族，回民吃馬肉和奶食品，米麵食品退居次要地位，這顯然是受哈薩克飲食習俗的影響。回族還有喝蓋碗茶、糖茶的嗜好。
回族穆斯林忌食豬肉、狗肉、馬肉、驢肉和騾肉，不吃未經信仰伊斯蘭教者宰殺的和自死的畜禽肉，不吃動物的血等；忌諱別人在自己家裡吸煙、喝酒；禁用食物開玩笑，也不能用禁食的東西作比喻，如不得形容辣椒的顏色像血一樣紅等；
日常飲食很注意衛生，凡有條件的地方，飯前、飯後都要用流動的水洗手，多數回族不抽煙，不飲酒，就餐時，長輩要坐正席，晚輩不能同長輩同坐在炕上，須坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀飯均不得往外舀。
在肉食方面，回族只食蹄分瓣反芻的動物肉。如牛、羊、駱駝、鹿、山兔的肉等；禽類中只食雞、鴨、鵝、鳩、鴿的肉等；在水產中只食魚、蝦。在這些可食動物中，不吃自死的，也不吃外族人屠宰的；必須是清真寺四掌教（刀師傅）或阿訇屠宰的方可食用。
哈薩克族
日常食品主要是麵類食品、牛、羊、馬肉、奶油、酥油、奶疙瘩、奶豆腐、酥奶酪等。平時喜歡把麵粉做成包爾沙克（油餜子）、烤餅、油餅、面片、湯麵、那仁等，或將肉、酥油、牛奶、大米、麵粉調製成各種食品。間或也吃一些米飯；但要把米飯和羊肉、油、胡蘿蔔、洋蔥等燜在一起，做成風格獨特的抓飯，或用羊、牛奶煮成的米飯。飲料主要有牛奶、羊奶、馬奶子，特別喜歡馬奶子，馬奶子是用馬奶經過發酵製成的高級飲料。茶在哈薩克族的飲食中有特殊的地位，主要喝磚茶，次為茯茶。如果在茶中加奶，則稱奶茶。哈薩克族尊敬老人，喝茶吃飯要先敬老人，一般在進餐時習慣長輩先坐，其他人依次圍著餐布（鋪在氈子上，用來擺放食品的布）屈腿或跪坐在氈子上。在用餐過程中，要把最好的肉讓給老人。
忌用手背擦摸食物；忌亂丟食物；忌坐裝食物的箱子；忌跨越、踏踩吃飯用的餐巾；泔水須擇地而倒。依伊斯蘭教規忌食豬肉、動物的血和自死動物等。吃飯時，不能把整個馕拿在手上用嘴啃。在氈房內不許坐床，要席地盤腿坐在地氈上，不許把兩腿伸直。年輕人不許當著老人的面喝酒。吃飯或與人交談時，忌諱摳鼻孔、吐痰、放屁、打哈欠、挖耳朵等不良習慣。
柯爾克孜族
柯爾克孜族的飲食起居有著游牧生活方式的特點。早餐較簡單，但營養豐富，多以鮮牛奶佐以其他食物，午餐也較簡單，牧民們大都是攜帶乾糧在野外食用，晚餐一般較豐盛。
信奉伊斯蘭教的柯爾克孜人，忌食豬內和自死牲畜肉，馬肉馬腸為冬季最佳食品。他們的飲食主要是肉製品和奶製品，也喜歡吃圓白菜、洋蔥（皮牙子）、土豆等。日常飲料是山羊奶和酸奶，還喜歡喝煮沸以後加奶、加鹽的茯茶。富裕起來的牧民們喝的是牛奶羊奶，吃的是牛、羊、馬、駱駝肉，也吃米食和麵食。製做麵食時，沒有案板，而是用皮子製成的擀麵布。他們還把做好的酥油都存放在宰殺後經過加工的牛胃、羊胃裡。碗、勺等餐具都是用木頭製做的。
柯爾克孜族十分好客和有禮貌，有"友誼與熱情是柯爾克孜人的金子"的名言傳世。凡有客人來訪，不論相識與否，都熱情招待，拿出家裡最好的食物請客人吃，而以羊頭肉待客最為尊敬。在請客人吃羊肉時，先請吃羊尾油，再請吃胛骨肉和羊頭肉。客人也要分出一些給主人家的婦女和小孩，表示回敬。
柯爾克孜人的日常飲食還有馕、鍋貼、庫依瑪克（油馕）、包爾沙克（油炸麵塊）、曲依包爾沙克（油炸果）、烙餅、油餅、奶皮面片、油炸疙瘩、沙木沙（烤包子）、曲曲爾（水餃）、油馓子、奶油稀飯、抓飯、拌麵、花卷等。
飯桌禁忌： 主人讓吃時客人才能吃。飯前洗手後，餘水不可亂甩，須用布子擦乾，主人讓吃時客人才能吃。男客不可從女主人手中直接接取食物，以示男女有別。客人應將碗中食物吃淨，切忌將剩飯倒在地上。吃飯時不可揭開廚房門簾窺視，餐後要背向門退出。
服飾
維吾爾族
男裝
講究黑白效果，這樣粗獷奔放，一般都比較寬鬆，多穿過膝，寬袖，無領，無扣的長外衣，穿時腰間繫一長腰巾，腰巾可以起到釦子和口袋的作用，攜帶食品和其他一些零星物件，隨用隨取 。平常腰巾不怎麼講究，節日繫的腰巾一般十分鮮豔。
女裝
維吾爾族婦女女性愛穿裙裝，喜選擇鮮豔的絲綢或毛料裁製裙裝，喜用對比色彩，使紅得更亮，綠得更翠。女褲褲角肥大，褲長及裸骨。
帽子
皮帽本來是冬天戴的，具有保暖和禦寒作用。但維吾爾族群眾中有夏天戴皮帽的習俗，是因為它還具有保持皮膚濕潤和防暑的作用。
傳統帽子
維吾爾族的男女都戴帽子，因為戴帽既具有防寒或防暑的功能，更重要的是作為生活禮儀中的需要，社交，探親，訪友以及節日聚會等場合均需佩戴。 主要有皮帽和花帽兩大類。
白吐馬克 主要由青年男子戴，形似深缽，羊皮製，絨毛內部，皮板在外，頂部有四個厚大的菱角，在下沿，帶有圈白色或黑色毛邊。
特色花帽
製作小花帽的維吾爾工匠，都有一套“絕活”。花帽的圖案與紋樣千變萬化，各不相同花帽的樣式，圖案與圖案也與各地域環境的有關，各地的花帽，都具有明顯的地方特色。
喀什地區花帽樣式繁多，尤以男花帽顯著，那種以黑底白花紋為主，色彩對比強烈，格調典雅的“巴旦木”圖案，按紋飾的線構成的，凌角突起顯出立體感，卻把黑白色深印在人們的腦海中。
鞋靴
穿著鞋靴是傳統的習慣，先祖曾經是游牧於高山雪領，縱橫馳騁在廣闊的西陲邊塞富饒土地上的游牧民族。穿靴穿著騎射，也稱其為保暖耐寒的“足衣”。鞋多為牛皮面製作。
居住城鎮的維吾爾人，喜在鞋，靴外面套上膠鞋，這是一種良好的衛生習慣，無論走親訪友，或者在自己居室內，都在屋前把套鞋脫放門外， 以防泥土，髒物帶進屋內。套鞋一般有兩種樣式，一種是圓頭的套鞋，另一種是軟底皮靴套鞋。
由於經歷過長期的狩獵，游牧生活，為了適應這種生活，養成穿皮靴的習俗，鞋，靴多用牛羊皮革製成。女式靴子上繡有各種花紋，非常漂亮。維吾爾族男女都喜歡皮靴，中老年人多穿“買賽”，外面加穿套鞋。
禁忌
忌踩餐布或從餐布跨過。客人不可隨便撥弄盤中的食物，不能嗅食物，不能隨便到鍋灶前去，不能隨便揭看鍋盆等炊具。盡可能不剩食物於碗中。不能將飯粒落地，萬一掉到地上，要撿起來放在餐布上。要把碗中的飯吃乾淨。吃馕或饅頭時，要將馕或饅頭掰開 吃，不可整吃。吃完飯後不能敲碗碟。作客時，如有事要離席，不能從人前走，必須到人後走。吃完飯祈禱時，禁止東張西望，嘻笑和起身走動。客人不能隨便藉翻主人 家的東西，不能在主人的房子裡來回走動。
飯前飯後要洗手，洗完手後不能亂甩手上的水珠，必須用毛巾擦乾。不能坐在裝有食物的箱子，麻袋和裝有鹽的袋子和做飯用具上。在屋內炕上坐下時，不能雙腿伸直，腳底朝人。接受或奉送禮物、茶飯碗時要雙手，單手接受或遞送物品被視為缺乏禮貌，家裡有客人時不能掃地。作客時，應聽從主人的招待，如實在不想吃東西，也要嚐一口，以示尊敬，不能完全拒絕。主人給客人倒茶時，客人應雙手捧起碗，不能為了表示客氣接過茶壺自己倒。
不少維吾爾人認為人們忌羨他物或忌妒賢能的眼光，具有某種超自然的惡的力量，會給所喜愛的人、物或所從事的事業帶來種種不利，如凝視人家漂亮聰明的孩子，會使這個孩子遭到某種不幸；烤馕時被人凝視，馕就在馕炕貼不住；灌面肺子時要在肺子上蒙一塊布，不讓別人凝視，被人凝視肺子就會破；織佈時被人凝視，就會經常出現斷線等。
不能凝視維吾爾人或他們的東西，或在巴扎（自由市場）上看了好久而不買，因為這與他們的原始宗教信仰有關。
禁止在公眾場合放任何有聲屁或無聲屁，因為周圍可能有已經沐浴過準備去禮拜的各族穆斯林群眾，按照伊斯蘭教經典《聖訓經》，有聲屁或無聲屁均導致沐浴無效！因此這些穆斯林群眾按照經典將被迫應該重新沐浴。
忌踐踏糧食、咸鹽及各種食物，否則會遭到報應，不是日後變成乞丐，就是雙目失明，永遠生活在黑暗裡；不能朝咸鹽和火吐唾沫。忌踩或跨“亞拉克”（倒泔水的地方），認為這種地方有飯粒、馕渣和鹽水，而這些都是“聖物”，否則會帶來厄運，遭到各種磨難。
忌諱別人當面讚美自己的孩子，尤其不能用“胖”、“漂亮”、“胃口好”等之類的詞句；不論是親戚還是朋友，忌諱一進屋就去抱主人家的孩子，尤其忌諱遠道而來的客人去抱，認為這樣會使小孩受驚生病。
穆斯林在做乃瑪孜（禮拜）時，不能喧鬧，誦讀祈禱經文時，不能說話，不能站在或經過做乃瑪孜的人面前或將人像置於做乃瑪孜的人面前，也不能不脫鞋或用髒腳踩禮拜毯。
不能在清真寺或麻扎（墳場）喧嘩或談論與此無關的內容。不能朝著太陽、月亮大小便，往水裡撒尿，不能朝天空吐唾沫，清晨未洗臉前不能看太陽等；不能踩拔莊稼和小草，尤其是不能往莊稼和草上大小便。
孕婦不能跨越繩子、髒水，認為跨越繩子生孩子時胎盤不容易下來；跨越髒水，分娩時將會無力。陌生人不能隨便進入產婦的房間，一般要在產後滿十二天之後去探望產婦。
發生在新疆的恐怖攻擊，從 90 年代就開始了。因為南疆地理位置和中亞接壤，受西亞情勢的影響較大，伊斯蘭教的激進份子容易進入，所以恐怖攻擊頻傳；尤以 2014 年前後最為頻繁。中國政府就開始投入大量資源，進入新疆維持治安。
隨處可見警哨站
住飯店會要求把護照交給櫃檯
大多數公共場：在新彊維族人多的城市，無論是去超市、餐廳、學校、便利商店，都要過安檢。
出城之後，在高速公路或是省道上，也時不時會碰到「公安檢查站」：警察會上車一個一個查看。
烏魯木齊市，簡稱烏，舊稱迪化，是世界上最內陸、距離海洋和海岸線最遠的大型城市（2500公里）。
「迪化」意思是「啟迪教化」。最初烏魯木齊是因清朝政府在新疆駐軍而發展起來的一座城市，至今烏魯木齊還有「老滿城」的地名，位置大致在今新疆農業大學一帶；而現在南門、北門和大小西門內的區域是原來的「漢城」。滿城主要為清朝八旗駐軍，漢城則是工商業區。
烏魯木齊的歷史可以追溯至新石器時代，遠在新石器時代就有人類在這裡繁衍生息。
烏魯木齊是一個多民族聚居的城市。世居民族有漢、維吾爾、回、哈薩克、蒙古、滿、錫伯、達斡爾、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、塔吉克族以及俄羅斯族等13個民族。全市常駐人口中，漢族人口占總人口的74.91%，各少數民族人口占總人口的25.09%。共有近50個民族的人口在此居住。
市集、夜市
是中國西北乾旱地區典型的山岳型自然景觀，屬於典型的大陸性乾旱氣候。隨著海拔高度不同可分為冰川積雪帶、高山亞高山帶、山地針葉林帶和低山帶。
天池東南面就是雄偉的博格達主峰（蒙古語“博格達”，意為靈山、聖山）海拔達5445米。
天山天池景區內野生動植物資源其區系組成具有古老性、複雜性和特有性。
動物 重點保護的野生動物如雪豹、棕熊、石貂、馬鹿、盤羊、暗腹雪雞等
植物 森林是重要的植物資源，在核心景區覆蓋面積達41.5%。大型真菌資源儲量豐富，食用菌類有草蘑菇、松樹蘑菇、鹿茸蘑菇、羊肚菌等20餘種。
雪蓮是高山花卉中的佼佼者，它生長在海拔2600米以上的積雪巖縫中，有雪菊花、大木花、優缽羅花、琪花瑤草之美稱。
名為“石門一線”，是進入天池風景區的天然山口，兩側寬約百米，最窄處僅10來米。石門兩峰夾峙，一線中通，是河道切割形成的峽谷，故又稱“石峽”。石壁巍峨，高達數十米，長約100米，天巧奇絕，猶如打開的兩扇門板，石色赭暗，如同鐵鑄，又稱“鐵門關”。
位於天池大海子西北，古稱玉女潭，湖水由天池大壩西南滲漏，以瀑布形式註入潭中，並瀉入三工河。水似玉汁，猶如王母的冰肌玉體，傳說是“王母娘娘的洗腳盆”。
傳說
定海神針又稱如意金箍棒，其後，亦有簡稱為「神針」。是神話小說《西遊記》中孫悟空所使用的兵器。書中說原是原為東海龍王龍宮的鎮海之寶，太上老君冶煉的神鐵，後被大禹借走治水，治水後遺下的定海神珍鐵，放在東海。
四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名“正說處，後面閃過龍婆、龍女道：“大王，觀看此聖，決非小可。我們這海藏中那一塊天河定底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰，敢莫是該出現遇此聖也？ ”
龍王道：“那是大禹治水之時，定江海淺深的一個定子，是一塊神鐵，能中何用？”龍婆道：“莫管他用不用，且送與他，憑他怎麼改造，送出宮門便了。”老龍王依言，盡向悟空說了。
悟空道：“拿出來我看。”龍王搖手道：“扛不動，抬不動！須上仙親去看看。”悟空道：“在何處？你引我去。”龍王果引導至海藏中間，忽見金光萬道。龍王指定道：“那放光的便是。”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有鬥來粗，二丈有余長。他盡力兩手撾過道：“忒粗忒長些，再短細些方可用。”說畢，那寶貝就短了幾尺，細了一圍。悟空又顛一顛道：“再細些更好。”那寶貝真個又細了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵，緊挨箍有鐫成的一行字，喚做“如意金箍棒一萬三千五百斤” 。心中暗喜道：“想必這寶貝如人意！”一邊走，一邊心思口念，手顛著道：“再短細些更妙！”拿出外面，只有丈二長短，碗口粗細。
博格達山區，夏季降水較多，在天池常暴雨盆潑。每當大雨，三工河水洶湧北瀉，黃色的洪水，浩浩淼淼。從池北南望，如一條黃色巨龍入池，使池水翻騰不息，濤長里許，濤聲如雷，成扇狀散去，似“孔雀開屏”。大灣倒影，大天池湖面西南部“大灣子”處，風平浪靜，峰林映湖，倒影如畫，形成大灣倒影的奇景。
大天池
湖泊環抱在群峰峽谷之中，兩側峰巒峻峭林立，中央湖水清澈秀麗，森林、草被、繁花圍繞；湖水冰涼清澈，內有人工養殖的冷水型無鱗魚。天池周圍的樹木多為雪嶺雲杉，該樹種生長在海拔1500-2700米之間，已有4000萬年曆史。
臥龍山
即東岸靚女，頭朝北尾朝南，龍脊九曲呈9座起伏的緩峰，龍脊西側的龍爪變為5條支脈伸入池內；每當日薄西山時，夕陽的餘輝會沿著山體勾勒出一位少女的側影，她屈曲雙腿、仰面而臥，頭枕高山，長長的睫毛化為山頭的幾株松樹，豐滿的胸脯則化為兩座圓圓隆起的山峰，傳說這個妙齡少女每當夕陽西下就來與臥龍幽會。
位於天池西岸的長壟山體，傳說是一條鱷魚所變，故名，鱷魚頭朝南身朝北，背呈弧狀緩峰隆起，足插於湖中，鱷魚尾即為前述的“鱷魚壩”。
即“南湖黃龍”。博格達山區，夏季降水較多，在天池常暴雨盆潑。每當大雨，河水洶湧北瀉，黃色的洪水，浩浩淼淼。從池北南望，如一條黃色巨龍入池，使池水翻騰不息，濤長里許，濤聲如雷，成扇狀散去，似“孔雀開屏”。
大天池湖面西南部即“大灣子”處，風平浪靜，峰林映湖，是觀賞倒影的好地方。天池白天刮上山風，夜晚刮下山風，換風時間一般在每天上午的九、十點鐘，這時天池最為風平浪靜、倒影如畫。
道教將西王母視為玉皇大帝的太太，因此稱西王母為王母娘娘。據史料記載，娘娘廟當年建築規模宏大，香火旺盛，1932年毀於戰火。廟內有王母娘娘全身像及原娘娘廟部分遺物，如古鐘、瓦當、壁畫等。
達坂城風力發電站是在烏魯木齊去吐魯番的途中，沿路南行，在通往絲路重鎮達坂城的道路兩旁，上百颱風力發電機擎天而立、迎風飛旋，與藍天、白雲相襯，在博格達峰清奇峻秀的背景下，在廣袤的曠野之上，形成了一個蔚為壯觀的風車大世界。這裡就是我國最大的風能基地——新疆達坂城風力發電廠。
這片位於中天山和東天山之間的谷地，西北起於烏魯木齊南郊，東南至達坂城山口，是南北疆的氣流通道，可安裝風力發電機的面積在1000平方公里以上，同時，風速分佈較為平均，破壞性風速和不可利用風速極少發生。一年內，12個月均可開機發電。
西漢時期，當地就有了車師城邦國的存在，該王城叫交河城。魏晉時期，為了躲避中國內地戰亂，眾多內地的漢族人口移往高昌，與當地土著進行民族融合。北涼王族沮渠氏（屬於盧水胡人）消滅了車師國，450年建立了漢化的高昌國。高昌國後被柔然壓迫而衰弱，其後在北方遊牧民族（柔然、高車、突厥）之影響下變成了闞、張、馬、麴四氏王。吐魯番的名字由明朝開始流行、意思是維吾爾語的「塌陷了的地方」。據西域番國志，15世紀初明永樂帝受命的陳誠由陸路到訪此地（當時叫土爾番）。
庫木塔格沙漠，生態系統獨特，野生動物眾多，並因其特有性和生態脆弱性而具有極其重要的價值。駱駝被稱為沙漠之舟。野駱駝是世界上駱駝科真駝屬僅存的野生種，作為一個獨特的物種，野駱駝已成為地球上比大熊貓更為珍稀的野生動物。
位於新疆鄯善老城南端。庫木塔格沙漠風沙地貌類型豐富有沙窩地、蜂窩狀沙地、平沙地、波狀沙丘地、多小丘沙地、戈壁灘等。風景區的沙丘輪廓清晰、層次分明，丘脊線平滑流暢。
是火焰山下的一處峽谷，溝內有布依魯克河，主要水源為高山融雪，因盛產葡萄而得名。葡萄溝系火焰山西側的一個峽谷，溝谷狹長平緩。溝谷西岸，懸崖對峙，崖壁陡峭，猶如屏蟑。溝內，溪流環繞，水質純淨。
這裡主要種植無核白葡萄，還有馬奶子、紅葡萄、喀什哈爾、日加干、瑣瑣等 13個品種。尤其是這裡生產的無核白葡萄、皮薄、肉嫩、多汁、味美，營養豐富，素有“珍珠”美稱，其含糖量高達20－24%，居世界之冠。用無核白鮮葡萄晾制的葡萄乾，含糖量高達60%，被人們視為葡萄乾中的珍品。
這種氣候冬冷夏熱，雨量少，氣候非常乾燥；晴天多，日照充足。雖然氣候乾燥、降雨少，但由於日照充足，使高山冰雪消融，給農作物輸送來寶貴的水。白天溫度高，可以加強農作物的光合作用，有利養分的積累。夜間溫度低，農作物的呼吸作用減弱．減少了養分的消耗。因此，瓜果、蔬菜長得特別大也特別甜。
古稱赤石山，位於吐魯番盆地的北緣，古絲綢之路北道，主要由中生代的侏羅紀、白堊紀和第三紀的赤紅色砂、礫岩和泥岩組成。當地人稱它為“克孜勒塔格”，意即“紅山”。
火焰山童山禿嶺，寸草不生，飛鳥匿踪。每當盛夏，紅日當空，赤褐色的山體在烈日照射下，砂岩灼灼閃光，熾熱的氣流翻滾上升，就像烈焰熊熊，火舌撩天，故又名火焰山。
火焰山是中國最熱的地方，夏季最高氣溫高達47.8攝氏度，地表最高溫度高達89℃，沙窩裡可烤熟雞蛋。吐魯番屬典型的大陸性乾旱荒漠氣候。雖然年平均溫度只有14.5℃，然而超過35℃以上的日數卻在100天以上，即使38℃以上的酷熱天氣也有38日之多。多年測得的絕對最高氣溫為49.6℃（1975年7月13日），而地表溫度能達到89℃，是名符其實的“中國熱極”。火洲多年平均降水只有16毫米，夏季佔一半，而托克遜年降水量只有5.9毫米，終年不雨或雨而未覺亦不足為奇，可以算得上是“中國干極”。
吐魯番的石窟寺群多達十餘處，合稱高昌石窟。高昌石窟是世界佛教石窟藝術的四支代表之一。柏孜克里石窟是高昌石窟中現存洞窟最多、壁畫內容最豐富的石窟。它曾經是高昌回鶻王國的王家寺院。
“柏孜克里克”在維吾爾語中有“山腰”之意。窟群散佈在河谷西岸約一公里範圍內的斷崖上，分三層修建，現存洞窟83個，其中有壁畫的40多個，保存壁畫總面積1200平方米。
柏孜克里克石窟群始鑿於麴氏高昌國〔499－640年〕時期。其中18、29、48號洞窟屬於這一時期。 18號洞窟為中心柱式大型洞窟，是該窟群現存能看清壁畫內內容最早的一洞窟，前室及甬道和隧道下部在回鶻高昌前期重新修繪，僅隧道上部和頂部完整地保存了早期壁畫內容，即繪鬥四式平基圖案，側壁繪著圓領通肩式袈裟的千佛，兩手在腹前相握的手勢有別，頂部和側壁交界以寫實的手法，仿木結構繪出檁、枋等形象逼真。回鶻高昌國時期，寧戎寺成為王家寺院，歷代高昌王大都在此建有洞窟。柏孜克里克石窟以回鶻高昌時期的遺存最為豐富，屬於這一時期比較典型的洞窟有14、20、31、33、39、 41、82等窟
蘇公塔，位於葡萄鄉木納爾村，是一座造型新穎別緻的塔形伊斯蘭教建築。
塔身周圍不同方向和高度，設有14個窗口。塔的表面分層砌出三角紋、四瓣花紋、水波紋、菱格紋等15種幾何圖案，具有濃厚的伊斯蘭建築風格。位於吐魯番市東南2千米許一處開闊的空地上，塔的南面就是安樂古城遺址。
史載漢代就有挖掘地下窖井的工程，稱之井渠法。吐魯番七克台鎮的60多道坎兒井多為清代林則徐興建的，人稱林公井。坎兒井由豎井、地下渠道、地面渠道和澇垻四部份組成。首先在地面由高至底打下豎井口，將地下水匯聚。然後，在井底修通暗渠，將地下水引到目的地，才把水引到地面。這樣保證了地下水不會因炎熱及狂風而被蒸發或污染。澇壩將水蓄起以供人使用。
新疆坎兒井已有2000多年的歷史，鼎盛時期曾多達1700多條，是與萬里長城、京杭大運河齊名的古代三大工程。目前仍然是農業灌溉的重要水源。
交河故城是世界上最大、最古老的生土建築城市，是全中國唯一一處保存有漢代城市遺址的文物單位。
亞爾乃孜溝是遠古時代由洪水沖刷而成的一道河谷，經過千百萬年沖蝕，在河谷中央形成了一個平面呈柳葉形狀的河心洲，周圍有深約30米的河谷環繞，四周崖岸壁立，形勢險要，易守難攻，建於公元前2世紀，交河故城就坐落在這個巨大的黃土高台上。
《漢書·西域傳》記載道：“車師前國，王冶交河城，河水分流繞城下，故號交河”。這兩條繞城並相交在一起的河，將交河台地下切成深達30多米的溝壑。 30米陡直的崖壁就是天然的城牆，寬達100多米的河谷就是天然的護城河，因此交河是一座不需要城牆的城，
這是一座沒有城牆的城，它不是按興建城池的常規用一磚一瓦壘建，而是用“減地留牆”的方法，從高聳的台地表面向下挖出來的 ，可以用以生產、生活的空間，同時四周保留作為牆體。地下室或半地下室上再用土坯或版築牆，栱券或小梁屋頂，對於抵禦當地酷熱氣候十分有用。
坐落著古代西域三十六國之一的車師前國的國都——交河故城。車師歸漢後，這裡漸漸成為吐魯番的中心城市，十四世紀末，這座城市毀於蒙古騎兵的戰火，從此，它成為一片廢墟，是為“故城”。交河故城興衰前後經歷1500年左右，至今雖歷經兩千多年的風雨滄桑，因吐魯番乾旱少雨的氣候特點，城市建築佈局的主體結構仍得以非常完整的保存。
遺址內參觀的道路
大佛寺主殿中心塔柱上的佛龕，這些佛像雕塑，晉唐風貌依舊，只是據說在伊斯蘭教與佛教的紛爭中，佛像的頭部都被毀掉了。
城北部空地還有101座排列整齊的佛塔，小方塔每25座一組，共四組，中間有一座大方塔。
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| 佛寺遺址 |
新疆大劇院以“盛開的天山雪蓮”為設計理念，成為別具風格的新疆文化藝術地標。
大劇院主體建築坐落在平緩的台基上，以盛開的天山雪蓮為原型，通過抽象與創新的設計手法，形成里外套層的穹頂造型的主體形象。外飾面通過黃褐色金屬光澤的鋁板材質表達出輕盈、時尚的品質，內核金色磚紋肌理表達出濃烈的新疆地域文化特徵。
新疆大劇院主劇場可容納2100人同時觀看演出，4000平方米國內最大的室內表演舞台上，安裝36處立體實景，配置國際一流先進的聲、光、電、煙火、水幕等大型機械舞台裝置，營造出如夢如幻、身臨其境的舞台意境，效果可媲美世界最具影響力的美國拉斯維加斯歐秀。
紅山公園因為公園內的紅山而得名。因為其西端的斷崖是二疊紀的砂岩構成，為赭紅色，所以稱為「紅山」。
紅山頂部有一座磚塔，與對面雅瑪里克山的磚塔遙對，二者統稱「鎮龍塔」。紅山的磚塔興建於1788年，塔高10.6米，為六面九層青磚實心塔，如今該塔依然完好。「塔映夕陽」是烏魯木齊老八景之一，每當夕陽西下，紅山紅光四射，寶塔在夕陽中拖出一道長影。關於這座寶塔有許多傳說。
塔映斜陽
自紅山頂上的寶塔處沿台階而下，可見林則徐的漢白玉全身雕像。雕像側面刻有林則徐的詩："任狂歌，醉臥紅山嘴，風勁處，酒鱗起。」
紅山的大佛寺古廟群建于1797年，由山門、大雄寶殿、藏經閣、廂房組成，神像有釋迦牟尼、彌勒佛、觀世音、地藏王、四大金剛、十八羅漢等。
二道橋國際大巴札
二道橋國際大巴札是烏魯木齊作為少數民族城市的景觀建築。大巴扎____新疆維吾爾語意為：集市、農貿市場，是世界規模最大的大巴扎。二道橋國際大巴扎是一片現代與古代相結合的伊斯蘭風格的街區，藍色與銀色的穹隆形屋頂氣派而華麗，是“新疆之窗”、“中亞之窗”和“世界之窗”，重現了古絲綢之路的繁華，集中體現了濃郁西域民族特色和地域文化。
新疆維吾爾自治區博物館，簡稱新疆博物館，設「找回西域昨日輝煌——新疆歷史文物陳列」、「新疆民族風情陳列」、「逝而不朽驚天下——新疆古代乾屍展覽」、「歷史的豐碑——新疆革命史料展覽」四個常設展覽。「新疆民族風情陳列」展示了維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、柯爾克孜族、回族、錫伯族、塔吉克族、烏孜別克族、達斡爾族、滿族、塔塔爾族、俄羅斯族等12個民族的民俗文物，介紹這些民族的民情習俗。
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